Александр Гончар: творчество как судьба

Образ собора выступает в романе художественным символом самой Украине. Как и собор, ее духовность стоит на  подмостках обещаний светлого будущего. Этот образ объединяет воедино все сюжетные линии произведения. Известно, что во второй половине XVIII века по приказу Екатерины II русское войско коварно разрушило Запорожскую Сечь,  легендарное казачество решило оставить о себе светлую память – построить соборы (один из них сохранился в Новомосковском и вдохновил А. Гончара при написании романа). Направленный в небо силуэт собора виден издали. «С какой точки видно собор, отовсюду!» Последовательно и страстно защищает А. Гончар в романе идеалы национальной духовности, так как есть такая жизненная мудрость: жизнь без работы – преступление, без искусства – варварство.

Персонажи романа относятся к собору в зависимости от  своего духовного развития, эрудиции, понимания места исторического прошлого, экологии в нашей современной жизни и, в конце концов, от обычной человеческой  совести и уровня культуры. Николай Баглай – наиболее духовно богатый персонаж романа. Он глубоко убежден, что на Зачиплянци живут хорошие люди. Поэтому и влюблен в свой заводской поселок, но собор наполняет его смыслом бытия. Он  очарован художественным совершенством собора, гармонической симфонией днепровских берегов. Моральные принципы молодого студента непоколебимы, он  уверен, что человек велик тогда, когда создает новый мир с чистой душой. Николай Баглай – злой враг диких и циничных потребителей жизни типа Таратут, Володек… Этим образом автор утверждает, что из соборности человеческих душ вырастает соборность наций.

Элька – наиболее привлекательный женский персонаж. (ее судьба непростая и драматическая. В поисках счастья ушла она из родного села в широкий, но жестокий мир. Девушка вырастала полусиротой без отца, а когда и мать в глинище придавило, стала круглой сиротой, будто былина при дороге. Элька возникает девушкой умной, способной критически мыслить. Девушка мечтала об «всемогущем чувстве» любви, стремилась жить и любить. Что помогло героине выстоять и сохранить свое достоинство? Именно духовность, – утверждает автор всем содержанием романа.

 Володька Лебеда – типичный разрушитель жизни. Выдвиженец на первый взгляд наделен чертами человека умного, находчивого, товарищеского. Он стремится быть «своим» в зачиплянской среде, но это неверное заблуждение. А. Гончар изображает этот образ с донимающей иронией, прибегает к сатире, казня Лебеду за тот дух браконьерства и карьеризма, который укоренился в его пустой душе. Собор для Володьки был костью в горле, так как он лелеял в своей голове сокровенную мечту об «великолепной карьере», о дальнейшем восхождении вверх по служебной лестнице. Лебеда – это плод тоталитарно-бюрократичной системы, когда чиновничество только голосовало о единстве с трудовым народом. А на самом деле закрывали украинские школы, «выгоняли» украинский язык из театров, кино, высших школ. Современный Лебеда – общественное зло, как и тогда, в годы создания романа – был и остался духовным браконьером, безотцовщиной и предателем. Большой грех взял на себя этот герой, отдав своего отца в дом ветеранов.      Изот Иванович Лебеда – настоящая «казацкая свободолюбивая душа». Образ Нечуйвитра имеет глубокое символическое содержание. В нем живет дух знаменитого казачества, любви к родной  земле, опыт неутомимого мастера и охранника Скарбного. Отношения отца с сыном потрясают трагической откровенностью. Володька для старика Изота Ивановича – губитель Днепра, Скарбного, это свистун, который способный все потрошить, затопить: «пол-Украине пустили на дно, думали, море выстроят, а выстроили болото!..»

Страницы: 1 2

Понравилось сочинение? Сохрани в закладках сайт еще пригодится - » Александр Гончар: творчество как судьба

Рубрика: Биографии писателей

Сочинение нашли по слову: Гончар Александр Терентьевич