Шкільні твори з зарубіжної літератури

БАЗАРОВ – герой роману І. С. Тургенєва «Батьки і діти» (1862). Євген Базаров – багато в чому програмний образ Тургенєва. Це представник нової, разночинно-демокра-тичної інтелігенції. Б. називає себе нігілістом: він заперечує основи сучасного йому суспільного укладу, виступає проти схиляння перед будь-якими авторитетами, відкидає принципи, прийняті на віру, не розуміє захоплення мистецтвом і красою природи, почуття любові пояснює з точки зору фізіології. Комплекс переконань Б. – не художнє перебільшення, в образі героя знайшли відображення характерні риси представників демократичної молоді 60-х рр.. У цьому контексті важливим є питання про прототип тургеневского героя. Сам Тургенєв у статті «З приводу« Батьків і дітей »» (1869) називає прототипом Б. якогось доктора Д., молодого провінційного лікаря, який представляв для письменника новий тип російської людини. Сучасний дослідник Н. Чернов спростовує традиційну гіпотезу про те, що доктор Д. – це повітове лікар Дмитрієв, випадковий знайомий Тургенєва. На думку Чернова, прототипом Б. був сусід Тургенєва по маєтку В. І. Якушкін, лікар і дослідник, демократ, пов’язаний з революційними організаціями того часу. Але образ Б. – збірний, тому до ймовірних його прототипам можна віднести тих громадських діячів, яких Тургенєв вважав «істинними заперечувач»: Бакуніна, Герцена, Добролюбова, Спешнева і Бєлінського. Пам’яті останнього присвячений роман «Батьки і діти». Складність і суперечливість поглядів Б. не дозволяє визнати джерелом образу якесь певне особа: тільки Бєлінського або тільки Добролюбова.

Спори Базарова і Павла Петровича представляють соціальну сторону конфлікту в романі Тургенєва «Батьки й діти». Тут стикаються не просто різні погляди представників двох поколінь, але і дві принципово різні політичні точки зору. Базаров і Павло Петрович опиняються по різні боки барикад у відповідності з усіма параметрами. Базаров – різночинець, виходець з бідної сім’ї, вимушений самостійно пробивати собі дорогу в житті. Павло Петрович – потомствений дворянин, хранитель сімейних уз і традицій. Належність їх до різних поколінь не дозволяє говорити їм на одній мові. Виходячи з вищесказаного немає нічого дивного в тому, що у цих людей сформувалися зовсім різні погляди на життя. Єдине, що їх об’єднує, це непохитність, безкомпромісність і бажання нав’язати свою точку зору співрозмовника.

Г. Ібсен став для своїх сучасників володарем думок, створивши проблемний театр, в якому пройшли перевірку майже всі ідеї і теми ХІХ століття. Славетний реформатор театру вперше ввів новий жанр синтетичної п’єси. Її особливість полягає в тому, що в ній поєднуються трагедія і комедія. Це поєднання надає твору Ібсена «Ляльковий дім» такого дивного відтінку, що ця п’єса вражає не одного її читача і глядача. Автор зумів зобразити й подати нам у невимушеній, майже комедійній формі надзвичайно гостру проблему, через яку, можливо, розбилася не одна мрія і зруйнувалось не одне життя. У центрі п’єси — трагедія сім’ї Хельмерів: Нори і Торвальда. Вони прожили разом вісім років, у них троє дітей, затишний дім, в якому панує добробут. Нора гаряче віддана своєму чоловіку і дітям. Чого, здавалося б, ще треба для щастя цієї сім’ї?

Твір присвячений Ноздрьову. Яким постає Ноздрьов в авторській характеристиці? Яку рису в його характері письменник вважає головною? Слід мати на увазі, що відповісти на це питання я дещо важче, ніж у випадку з Манілова і Коробочкою, бо на відміну від Манілова, який не мав ніякого «запалу», або Коробочки, «запал» якої цілком пов’язаний з дріб’язковим накопиченням, Ноздрьов, людина «історичний» і «багатосторонній». Він володіє досить численними «запалом», серед яких можна відзначити і «страстишку до картами», і «полювання погуляти», і випити, і вміння «лити кулі» (тобто брехати), і повсякчасну готовність «міняти, що ні Тобто, на все, що хочете ». Завдання я в даному випадку в тому, щоб за цією «багатосторонністю» вразгляделі в Ноздревой головне – його нахабство і безпардонність: то він «розпускав небилицю, дурніші якої важко вигадати», то засмучувала весілля або торговельну угоду.

Самые популярные статьи:

Київська Русь була однією з наймогутніших держав Європи IX—XI століть, центром християнської віри і освіти східних слов’ян. При монастирях відкривалися школи «ученія книжного» для різних верств населення, князі збирали з усієї Європи книги, які потім перекладали церковнослов’янською мовою, переписували від руки на пергаменті, мали коштовне оздоблення і вважалися найдорожчим скарбом країни. У XI столітті з’явилися оригінальні твори — літописні зведення.



Наверх