Как вы, наверное, знаете, тема ведьмовства очень распространена в фольклоре. Но не считайте, что повесть «Конотопская ведьма» какая-то там сказочка. Совсем не сказочка, потому что действительно были распространены в XV – XVIII веках жестокие расправы над людьми, заподозренными в «ведьмовстве». А наиболее распространенным было купание обвиняемых в холодной воде. Совсем как по Порфирию Иванову. Это купание основывалось на убеждении, что вода, как элемент освященный актом крещения Христовым, не принимает в себя ничего нечистого, следовательно, и ведьм и волшебников. Главный персонаж повести – Забреха – сатирический образ; сотник метко охарактеризован народным метафорическим выражением: «не имел девятой клепки». Но он наделен фактически неограниченной властью – руководит всем войском конотопским. Вот уже реальность. В отношении к простому народу Забреха надменный, чванливый. «Хоть и подошел к людям, что перед ним все шапки поснимали и поклоняются ему, а он идет себе, надувшись, и ни на кого и не смотрит, только щеки раздул, чтобы все знали, что он тут здесь есть старший. Презрение по отношению к народу – это уже типичные черты правителей – господ и начальства.

Поднялись они из моря, когда Земли еще и людей не было. Прильнув с севера, встретил их молодой Днепр. Подточил эти горы миллионы лет, но пока не поседел, но так и не одолел. Придя на Каневские горы поклониться Кобзарю, поднимаешься по лестнице и вбираешь взглядом надднепрянское пространство. Мысли несутся ежедневными заботами, улетают в прошлое и переносятся в будущее. Украинцы – это народ Т. Шевченко. В каждой комнате по нашим селам под вышитыми рушниками висел портрет Кобзаря, а на полке лежали его произведения. Это было твердыней духа народа, потому что люди уважали в Шевченко не только гениального поэта, через него они осознавали себя как народ. Бесспорно, Т. Шевченко сумел воссоздать духовность украинской нации, его сущность, культуру, веру в светлое, счастливое будущее. Неоднократно он утверждал:

Приход весны в Украине связан с целым рядом интересных народных обрядов. Первой встречей весны можно назвать Сретение, которое празднуется 16 февраля. В народе говорят, что в этот день весна с зимой встречается. Зима – это старуха, а весна – молодая девушка. Они спорят. Кто кого победит в споре, тот и будет властвовать. Внимательно люди в этот день следят за погодой, так как она предвещает приход весны. Если после обеда потеплеет, то победила весна. Если погода выдастся холодной, то зима еще долго простоит, продержатся холода. Считается, что на Сретение гром просыпается, поэтому в народе этот праздник иногда называют Громыка. В этот день в церкви святят свечи. С освященной свечой обходят все хозяйство, чтобы она святым своим пламенем освятила каждый уголок и защитила дом от всего злого, разной нечистой силы. Считается, что после Сретения начинает просыпаться земля и вылетают из теплых краев птицы, чтобы вернуться домой.

Одной из основных духовных потребностей человека является общение. Общение с тем, кому можно доверять, кто всегда поймет и поддержит, на кого можно положиться в любой жизненной ситуации. Именно таким и должен быть настоящий друг – искренним, преданным, порядочным. В большом мире человеку трудно найти себе такого друга, но еще труднее – не потерять его из-за какой-то мелочи, не «разменять» отношения с ним. Настоящим является именно тот друг, с которым вместе прошли и радости, и печали, и который и в радостях, и в печалях остался рядом.

Почти все герои Достоевского – люди сложные и противоречивые. Болезненно остро воспринимая действительность, Достоевский персонажей своих книг наделяет подобным восприятием жизни. Родион Раскольников – главный герой романа «Преступление и наказание» – человек именно такой. Это бывший студент, талантливый, умный молодой человек. Родион из-за бедности бросает учебу, влачит нищенское существование. Бедность, дошедшая до крайности, жилище – темная конура. Нет, не хочет Родион смириться с действительностью. И возникает вопрос: может ли гуманный человек, страдающий за угнетенное человечество, разрешить себе убийство хотя бы одного «никчемного» существа ради избавления от мучений, от нищеты многих благородных, честных людей? А то, что Раскольников обостренно чувствует чужую боль, не подлежит сомнению. Ведь не только собственная нищета угнетает его, не только бедность матери и сестры. Его волнуют и девочка на бульваре, и пьяница Мармеладов, и умирающая от чахотки Катерина Ивановна со своими деньгами, и наконец, Сонечка. Каждая встреча с обездоленными этим миром ранит ему душу. И тогда рождается в его голове план убить «бесполезную, гадкую, зловредную вошь» – старуху-процентщицу. Он человек исключительный по активности и принципиальности своего отвлеченного мышления, отточенного изучением юридических наук. Он горд и озлоблен. По своему духовному складу он – индивидуалистический протестант, негодующий на окружающую его жизнь. И во всем этом он выступает как выдающийся представитель тех отрицательных для авторов принципов жизни – принципов «рассудочности» и «особняка», которые будто бы пришли в русские образованные умы из буржуазного Запада. Но, с другой стороны, по условиям своей жизни бедный разночинец Раскольников – человек, глубоко сочувствующий всему обездоленному люду, способный к стихийным демократическим стремлениям.