Оповідач (оповідь йде від першої особи) згадує, як шість-сім років тому жив у маєтку Белокурова в одному з повітів Т-ої губернії. Господар «вставав дуже рано, ходив у чумарці, вечорами пив пиво і все скаржився мені, що він ніде і ні в кому не зустрічає співчуття». Оповідач – художник, але влітку так заледащів, що майже нічого не писав. «Іноді я йшов з дому і до пізнього вечора блукав де-небудь». Так він заблукав у незнайому садибу. Біля воріт стояли дві дівчини: одна «постарше, тонка, бліда, дуже красива» і друга – «молоденька – їй було сімнадцять-вісімнадцять років, не більше – теж тонка і бліда, з великим ротом і з великими очима». Обидва особи чомусь здалися давно знайомими. Він повернувся з почуттям, ніби бачив гарний сон.

Олексій Миколайович Бєляєв – студент, взятий на літні місяці вчителем до сина Іслаевих. Тургенєв висуває Б. в ряд головних персонажів п’єси не випадково. Рефлексирующая російська дворянська інтелігенція, герої «страждає» культури, які усвідомлюють, за словами Герцена, соціально-психологічну самотність, – у пошуках цілісності, гармонії, «збирання душі» звертаються до стихії «здорової» життя. Б. належить до нового покоління, до нової культурної генерації, до нових соціальних силам російського суспільства – до різночинців. (Близькість Б. до В. Г. Бєлінському відзначається всіма дослідниками.)

БЄЛІКОВ – герой оповідання А. П. Чехова «Людина у футлярі» (1898), вчитель грецької мови. Образ Б. став символом боязні життя, уособленням сакраментального «як би чого не вийшло». Що не має у своєму оповіданні імені-по батькові, він – один з галереї чеховських «нелюдей» (Жмухін з «Печеніги», або унтер Пришибєєв). Б. «завжди, навіть у дуже гарну погоду виходив у калошах і з парасолькою і обов’язково у теплому пальто на ваті. І парасольку він був у чохлі та години в чохлі з сірої замші, і коли виймав складаний ніж, щоб очинить олівець, то й ніж він був у чехольчике; і обличчя, здавалося, теж був у чохлі Він носив темні окуляри, фуфайку, вуха закладав ватою, і коли сідав на візника, то наказував піднімати верх ». Але Б. не просто людина з примхами – його обережність агресивна, все нове, незвичне, взагалі видатне, викликає у нього страх і завзяте протидію. Його колеги не мають мужності «відмахнутися», ненавидять, але підпорядковуються: за його вказівкою виганяють «сумнівних» гімназистів, терплять його болісні візити.

Бояри – один з колективних портретів у «Слові о полку Ігоревім», даний у формі характеристики боярської думи, з якою великий князь «тримав рада» у важливих державних справах. Політична позиція Б. багато в чому відрізняється від великокнязівської та авторської. Вони жорсткіше, непримиренною оцінюють похід князя Ігоря, по суті звинувачуючи його (не без підстав) у високому ступені честолюбства (намірився взяти Тмутаракань), в легковажної самовпевненості. На думку Б., Ігор готувався до військової прогулянці і зовсім не думав про інтереси Руської землі. На відміну від Авто-ра, Б. не бажають вникати в психологію, в душу Ігоря, огрублюють його образ. Б. налаштовані до нього вороже, але перед Святославом III, його дядьком, намагаються прикритися маскою об’єктивістської відстороненості.

Герой трагедії О. С. Пушкіна «Борис Годунов» (перв. редакція – 1825, наступні до 1830; первонач. назви – «Комедія про царя Бориса і Гришке Отрепьеве», «Комедія про справжню біді Московської держави, про царя Бориса і Гришке Отрепьеве »; варіант жанрового позначення – драматична повість). Історичним прототипом героя Пушкіна є Борис Федорович Годунов (бл. 1552-1605) – боярин (з 1580), що висувається в роки опричнини, призначений вмираючим Іваном Грозним одним з опікунів його сина, Федора Івановича; фактичний правитель країни в царювання останнього; з 1598 – го – цар і великий князь всієї Русі.