Экзистенциальная проблематика в творчестве Есенина связана с

Отражением кризисного сознания современного человека, с феноменом

«отчуждения» и «самоотчуждения» личности, переживающей драму утраты своих

Корней, связи с миром. Кризисное состояние духа, как утверждает

В Журавлихе, перед входом, есть молодая посадка. Рядами стоят одна к одной сосенки. Я помню, когда они были мне до колен, а теперь переросли меня.

Однажды, в начале лета, когда все ждут появления первых, самых ранних грибов, прошел слушок, что кое-где видели маслят. Я вспомнил про молодые сосенки и подумал, что если где-нибудь и показались маслята, то, наверное, там. Мы с женой взяли большой полутораведерный кузовок и отправились на разведку.

Борьба между темными и светлыми сторонами души поэта особенно ярко

Выражена им в книге стихов «Москва кабацкая». Она состоит из двух резко

Контрастных по своему содержанию циклов, – «Москва кабацкая» и «Любовь

Хулигана» (1922-1923 года).

Я уже смутно помню этого сутулого худощавого человека, всю жизнь представлявшегося мне стариком. Опираясь о большой зонт, он неутомимо от зари до зари шагал по обширнейшему участку. Это был район бедноты, сюда не ездили извозчики, да у доктора Янсена на них и денег-то не было. А были неутомимые ноги, великое терпение и долг. Неоплатный долг интеллигента перед своим народом. И доктор бродил по доброй четверти губернского города Смоленска без выходных и без праздников, потому что болезни тоже не знали ни праздников, ни выходных, а доктор Янсен сражался за людские жизни. Зимой и летом, в слякоть и вьюгу, днём и ночью.

Есенин принимает жизнь с ее противоречиями, неустройствами, наконец –

то успокоившись, «утихнув», и «душой бунтующей навеки присмирев» («Русь

советская», 1924год). Так, например, в стихотворении «Видно, так заведено

на веки …» (1925год), Есенин говорит о своем душевном успокоении: