Понятие «деревенская проза» в русской литературе

Деревенская проза 1970-1980-х годов – это нечто большее, чем книги на сельскую тему, которых и раньше, и позже было в русской литературе предостаточно. Это не просто книги о сельском жителе, но произведения о русском человеке во всей сложности и трагичности его бытия в XX в., о тех коллизиях, что неизбежно следовали за катаклизмами в русской деревне. Так, многие горожане в эти годы были переселенцами из деревни. Ф. Абрамов с полным основанием утверждал, что в этих книгах подняты проблемы нашего национального развития – исторических судеб.

В разработке названного круга проблем были задействованы все виды прозаических произведений – от публицистического очерка до романа-эпопеи, все жанры – исторические, социальные, психологические, философские, бытовые, сатирические, лирические и т.д.

Деревенская проза обогатила современную литературу целым рядом художественных открытий, создав запоминающиеся характеры мужественных и трудолюбивых Пряслиных, героически преодолевающих бедствия, трудности, лишения, что из года в год омрачали их жизнь (тетралогия Ф. Абрамова: “Братья и сестры”, 1958; “Две зимы и три лета”, 1968; “Пути-перепутья”, 1973; “Дом” 1978); мудрых старух Анны и Дарьи (повести В. Распутина “Последний срок”, 1970, и “Прощание с Матёрой”, 1976), бабушки – хранительницы народной мудрости, вековых традиций высокой нравственности (”Последний поклон” В.Астафьева, 1972-1975). Деревенская проза выдвинула яркие образы “бунтарей”, пытающихся, несмотря на явное неравенство сил, утвердить в жизни свои принципы социальной справедливости и совестливости, – не желавших мириться с бюрократическим мышлением, с отношениями людей, основанными на голом расчете и соображениях выгоды (Федор Кузькин из повести Б. Можаева “Живой” (1966), Настя Сыроегина из повести В. Тендрякова “Поденка – век короткий” (1964), чудики В.Шукшина).

Современная проза не могла пройти мимо событий коллективизации, когда откровенным попранием справедливости, насилием над беззащитными, ложью и демагогией подрывались основы народной нравственности. Различные аспекты этой темы затронуты В. Беловым (”Кануны”, 1972-1988), М. Алексеевым (”Драчуны”, 1981), С. Антоновым (”Васька”, 1987, и “Овраги”, 1988), Б. Можаевым (”Мужики и бабы”, 1986) и многими другими.

Привлекла внимание повесть В.Тендрякова “Кончина” (1968). Умер Евлампий Лыков – председатель колхоза. Что он оставил людям? Приемом ретроспекции писатель восстанавливает жизненный путь колхозного самодержца в сталинском кителе, описывая на примере его колхоза историю русской деревни XX в. Последствия “царствования” Лыкова ужасны: подлостью, насилием, клеветой утверждал он свою власть, опустошая души окружающих цинизмом, фальшью, лицемерием. Тяжело наследие лыковых. Исчезнет ли оно после смерти тирана? – вопрос, который не дает покоя писателю.

Страницы: 1 2

Понравилось сочинение? Сохрани в закладках сайт еще пригодится - » Понятие «деревенская проза» в русской литературе

Рубрика: Интерпретации. Поэтика литературного постмодернизма