Художественное мастерство древнерусской литературы

Несмотря на обширную литературу, посвященную древнерусскому искусству, его методология изучена мало, а художественные принципы остаются почти не исследованными. Больше повезло технике живописи, о которой существует ряд специальных работ.

Между тем из письменных источников можно извлечь весьма интересный материал, касающийся художественной структуры живописного произведения. Одним из таких источников является «Учение книжного письма» из сборника В. Ржановского, опубликованного П. Симони и датированного им XVII— XVIII вв.2 На наш взгляд, упоминание на л. 104 выполнения заказа на «государя и государского дворянина» при общем консерватизме иконописной традиции, со второй половины XVII в. обычно связываемой с расколом, позволяет отнести трактат к более раннему времени, вероятнее всего к первой половине XVII в. Кроме того, некоторые технические приемы, упоминаемые в «Учении», могут быть сопоставлены с подобными же из рукописи Нозгородского Софийского собора, также опубликованной П. Симони, и «Подлинника» из собрания Н. С. Тихонравова, точно датированного 1617 г.

Терминология и система пробелов. Одним из наиболее интересных моментов в «Учении» является неизвестная нам терминология пробелов, раскрытие которой представляет исключительное иначение для методологии иконописания. Попытку систематизировать пробела по признаку формы в качестве существенных элементов, влияющих на образ и стиль произведения, предпринял в свое время Ю. А. Олсуфьев. В дальнейшем его работы оказались забытыми, поскольку изучение древнерусского и византийского искусства развивалось по пути общестилистических иконографических и исторических сопоставлений, а элементы формы не привлекали внимания исследователей. Обычно пробела определяются как световые блики, рефлексы: более глубокого проникновения в их структуру не происходит. Между тем выявление общих закономерностей природы спета в произведениях средневекового искусства, начатое А. Олсуфьевым, очень важно.

Термин «движ» — единственный из перечисленных, сохранившийся в практике иконописания вплоть до нашего времени для обозначения пробельных отметин на лике («движки»). Важно указание, что движки имеют направление («куда движ лежит») и соответствуют конструкции («по сильным местом»). Не менее интересно употребленное дважды в качестве термина слово «доска». В обоих случаях он используется как обобщающий по отношению к перечисляемым типам пробелов, откуда можно заключить, что «доска» — это отличный от других способ соединения различных пробелов в определенную фигуру. Пробела располагаются способом «доска» в двух случаях: при прописывании низа корпуса («лобное местечко по кости» — т. е. по бедру)  и «из лица», по-видимому, при переходе условного освещения с головы на одежды. Этимологически термин «доска > предполагает вытянутую прямоугольную форму.

Соединения пробелов именно такого типа мы можем видеть на многих иконах при повороте фигуры в три четверти — на плечах, локтях и на бедрах. Образующие «доску» пробела как бы входят друг в друга, заполняя пустоты, и относятся к этому общему понятию, как часть к целому. Это понятно из их названий: «вильпы» и «клинцы» предполагают развилок и клин, подобно тому, как «откосынки» предполагают вытянутую скошенную форму, сочетающуюся с «хвостьцами» — столь же вытянутой, но более свободной формы. Исходя из контекста можно полагать, что названные пары видов («вильцы» — «клинцы» и «хвостьцы» — «откосынки») структурно соотносятся между собой по принципу взаимшго дополнения.

Устойчивость форм пробелов соответствует устойчивости иконографического канона, поскольку они входят в состав канона и изменяются вместе с ним. О каноничности пробелов, в частности, говорит и то, что, помимо терминологии, рассматриваемый источник содержит сведения о регламентации их использования в каждом отдельном изображении, определяя во многих случаях количество линий, наносимых художником. Так, согласно «Учению книжного письма», количество пробельных штрихов на одежде колеблется от одного до трех в зависимости от ряда условий: места пробела, основного цвета, масштаба письма, «чина» святого, сюжета.

Указание касается массового производства (складни) и мелкого письма, поэтому все пишется «в один пробел». При этом сказывается проникновение новой моды: «лазоревая» гамма и облака — явный признак XVII в.

Страницы: 1 2

Понравилось сочинение? Сохрани в закладках сайт еще пригодится - » Художественное мастерство древнерусской литературы

Рубрика: Образцы сочинений по русскому языку