Художественное мастерство древнерусской литературы

Значение и общие основы системы пробелов. Обзор практического использования пробелов древнерусским иконописцем и миниатюристом ставит перед исследователем вопрос о происхождении и месте этой своеобразной системы в русской средневековой живописи. В практике искусства нового времени свет по может изображаться самостоятельно и в художественной интерпретации является как бы подчиненным более грубой материи. Определяя форму, он сам зависит от фактуры изображаемого предмета, становясь более мягким или, наоборот, более резким.

Пробела древнерусской и византийской живописи представляют иную интерпретацию света. Сам термин «пробел» соответствует понятию света как самостоятельной сущности, непосредственно не зависящей от материальной формы. «Пробел» не есть отраженный свет рефлекса или блика на темной и плотной массе; он не есть освещение предмета каким-то «светом вообще». Пробела есть свет, отделенный от тьмы: термин «пробел» указывает на полную чистоту света. Он может быть цветным или золотым — это не нарушает его основного свойства полной чистоты и ясности, что и подразумевается, в частности, под «белизной»9. Здесь мы встречаемся с двумя планами (уровнями) восприятия пробелов. С одной стороны, по своему происхождению пробела являются в такой же степени изображением световых рефлексов, в какой отдельные части фигур в иконописи соответствуют реальным формам (части лица, руки и т. п.); иначе говоря, обладая условностью, они не отрываются полностью от действительности и не превращаются в «чистый» иероглиф. С другой стороны, в отношении к свету подобное восприятие должно совмещаться с иным пониманием самого света, связанного с общей символикой средневекового искусства.

В древнерусской живописи свет неоднороден и потому сим-воличен. Нам известно три вида световых проявлений: фон, именуемый в иконописи «свет»; нимб, также означающий свет; наконец, пробела. Фон не имеет видимого источника, являясь «божественным светом» и вместе с тем некоей огненной границей видимого и невидимого миров средневекового космоса. Единственным проявлением света в средневековой живописи, для которого источник света четко определен, — нимб, окружающий голову или лик святого. Это свет, имеющий внутренний источник, который ассоциативно может быть связан с понятием энергии.

Страницы: 1 2

Понравилось сочинение? Сохрани в закладках сайт еще пригодится - » Художественное мастерство древнерусской литературы

Рубрика: Образцы сочинений по русскому языку